存在主义：萨特的自由与责任、加缪的荒诞与反抗、海德格尔的此在哲学
存在主义的核心命题由让-保罗·萨特（Jean-Paul Sartre，1905-1980年）最明确地表述为”存在先于本质”（Existence precedes essence）——对于人类而言，不存在预先规定的”人的本质”，我们先是存在（抛入世界），然后通过自己的选择定义自己是什么。这与传统形而上学（包括基督教神学）相反——传统观点认为人有神定的本质和目的，人的存在是对这一本质的实现。
## 萨特：激进自由与”恶意”
萨特的激进自由论认为，人类”被迫自由”（condemned to be free）——即使选择不选择，也是一种选择。这种绝对自由带来绝对责任：我们无法将自己的处境归咎于本性、上帝或环境，任何”我没有选择”的托词都是萨特所称的**”恶意”（Bad Faith，mauvaise foi）**——拒绝承认自己的自由和责任、用角色或必然性来欺骗自己的自我欺骗模式。他的戏剧《没有出路》（No Exit）的名句”他人即地狱”不是在否定人际关系，而是描述人在他人凝视下感受到的客体化和自由威胁。
## 加缪：荒诞与反抗
阿尔贝·加缪（Albert Camus，1913-1960年）常被归为存在主义者，但他拒绝这一标签，更自称”荒诞主义者”。**荒诞（The Absurd）**在加缪那里产生于人类对意义的渴望与世界的沉默（世界不提供意义）之间的冲突。面对荒诞，加缪拒绝了三种回应：物理自杀（逃避）、哲学自杀（通过宗教信仰为荒诞赋予超验意义）、以及绝望。他在《西西弗斯神话》中提出了第三条路：**反抗**——在清醒认识荒诞的同时继续生活和创造，”我们必须想象西西弗斯是幸福的”。
[萨特的《存在与虚无》](https://en.wikipedia.org/wiki/Being_and_Nothingness)和[加缪的《西西弗斯神话》](https://en.wikipedia.org/wiki/The_Myth_of_Sisyphus)是存在主义/荒诞主义的必读文本，参考我们的[西方哲学史综览](https://sunqi.org/western-philosophy-history-socrates-nietzsche-intellectual-evolution-guide/)了解思想背景。
